品也岂得为正八品之士哉推考古今谨如前议
景邕等又议丧服正文大夫以上每事显列唯有庶人
含而不言此通下之 义了 然无惑且官族者谓世为其
功食旧德者谓德侯者世位兴灭国继绝世主谓诸侯
卿大夫无罪诛绝者耳且金貂七眊杨氏 (第 22a 页)

使民望即见敬之又所以表功也案此正解所以有树
之 义了 不论有之与无也此其四證也此云社稷所以
有树何然则稷亦有树明矣又五经通义云天子太社
王社诸侯国社侯社制 (第 41a 页)

安石曰陛下何以疑其然上曰料其必如此修经 义了
即与在外差遣安石曰曾旼材能以人望亦可以作检
正臣向说与惠卿未欲如此过疑者恐众恶所集必累
及惠卿耳上又 (第 7a 页)

之所宜也此其三
證也又白虎通社稷所以有树何也尊而识之也使人
望见即敬之又所以表功也案此正解所以有树之 义
了 不论有之与无也此其四證也此云社稷所以有树
何然则稷亦有树明矣又五经通义云天子太社王社
诸侯国社侯社制 (第 36b 页)

至塔品高妙序至 释义了 乃曰何必昔佛国土有此高
妙即扬都福地亦甚庄严至如弥天七级共日月争光
同泰九层与烟霞竞色方井则倒垂荷叶 (第 31a 页)

见不破便谓小人可用予谓
进君子退小人根吾好恶来其能好能恶是第一义好
人恶人是第二义知进退人又是第三四 义了 知此方
是知本(知/本)　矩是至善之式所以安顿此心恰好处夫
子之不踰矩是也(释/矩)　大学之道诚意而 (第 130a 页)

　　　进所撰乾坤二卦总论
上览毕谕曰卦爻之义原各不同即如噬嗑一卦中四爻
　主用刑者言初上二爻主受刑者言每爻各有取义必
　得总论发挥方觉全卦之 义了 然诸卦俱可仿此撰进 (第 6b 页)

　(经救汝白衣唯而去须臾膏泽随至白/衣死于山慧满收而葬之民为立祠)三刀禅师(唐/末)
　(居庐江显宁院黄巢之乱为贼所/执砍之三刀无血世号三刀禅师) 义了(合肥人姓钟/离尝为进士)
　(去从浮屠学名所著为昨梦斋吴正仲为之作诗云/不受尘网缠祝发趋幽屏回视真梦事超然得深省)
(第 31b 页)

览竟，谕曰：「卦爻义各有不同，即如噬嗑卦中四爻主用刑者言，初上二爻主受刑者言，必得总论发挥，庶全卦之 义了 然，诸卦可依此撰进。」二十年，授刑部侍郎。二十一年，卒，遣奠茶酒，赐白金二百。上以方蔼久侍讲幄，启沃